ان المذكورات افعال وذهب ابن السراج إلى حرفية عسى وليس مستندا إلى عدم تصرفهما ووافقه في الأولى ثعلب وفي الثانية الفارسي وابن شقير » « 20 » . ومن خلال ما ذكره السيوطي يصح ما رواه طاهر عن الفارسي « 21 » ولكن السيوطي قد ذكر ان الزجاجي يذهب إلى أن كان وأخواتها حروف ، ويوافقه المبرد . والحقيقة ان « كان » عند المبرد « 22 » فعل ، وليست بحرف كما ذكر السيوطي رأي ابن الحاج « 23 » الذي قال « هو وان كان في بادىء الرأي ضعيفا الا انه أقوى لمن تأمل لأنها لا تدل على حدث ، بل دخلت لتفيد معنى المضي في خبر ما دخلت عليه » . والحيدرة في باب عمل الصفة المشبهة باسم الفاعل قد ذكر عمل الحرف في الاغراء ، والمضمر ، والظرف والحال ، ومثل لذلك ثم قال « لا ترفع افعل الظاهر غالبا احترازا من مسألتين « 24 » الأولى قول الرسول ( ص ) وهي ما من أيام أحب إلى اللّه فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة . والثانية : ما جاء عن العرب وهي ما رأيت رجلا أحسن ، في عينه الكحل منه في عين زيد . وبعد ما ذكر المسألتين قال « فجرى أحب صفة للأيام ورفع به

--> ( 20 ) همع الهوامع شرح جمع الجوامع : 1 / 10 . ( 21 ) المخطوط / 103 . ( 22 ) المقتضب : 4 / 87 . ( 23 ) الهمع : 1 / 10 قال السيوطي « قال ابن الحاج في النقد حكى العبدي في شرح الايضاح ان المبرد قال : ان كان حرف قال العبدي وهذا اظرف من قول ان ليس وعسى حرفان . ( 24 ) المخطوط / 117 .